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靖江民歌：非遺之聲

【大會現(xiàn)場,。朱其攝】

刊載有《靖江景》的《蘇州明報》影像,。張鴻提供

朱錫桐搜集的靖江民歌

《打豆號子》演出資料

《蕩湖船》演出資料

日前,，省文旅廳公布第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單,，作為“傳統(tǒng)音樂”類省級非遺項目,，“民歌（靖江民歌）”的保護單位為靖江市文化館,。

勞者歌其事,。在生產(chǎn)力低下,、物質(zhì)條件艱苦的農(nóng)耕社會,，民歌一直是難以忽視的存在,。靖江于明代置縣，這座移民城市的民歌，形式多樣,，音調(diào)豐富,，且廣為流傳，傳承不絕,。如今,，本已式微的靖江民歌有了明確的保護單位，在現(xiàn)代技術的加持下,、在一代代相關工作者努力下,，靖江民歌將會以怎樣的樣貌，繼續(xù)存在于我們的生活中呢,？

流傳和形態(tài)

七字里格大門八字里格開呀

九字里格彎彎走進來

十字格頭上加一撇

千年個富貴萬年財

——《唱春調(diào)》選自《靖江民歌集》

據(jù)靖江市文化館提供的資料,，靖江民歌源遠流長。自靖江成陸,，便有各地移民遷徙而來,，在此生產(chǎn)勞動、繁衍生息,。吳文化的柔美與江淮文化的粗獷在這里融合,，以號子、山歌,、小調(diào)為雛形的靖江民歌應運而生,，并以鮮明的個性，獨特的音樂風格流傳下來,，為研究靖江鄉(xiāng)風民俗,、世態(tài)人情、生活風尚等提供了依據(jù)和材料,。靖江民歌有號子,、山歌、小調(diào),、漁歌及民間歌舞曲,、說唱曲等，按題材,、內(nèi)容可分為勞動歌,、儀式歌、時政歌,、生活歌、情歌,、兒歌等,。

靖江東沙地區(qū)民間流傳的長山歌（長篇民間故事的說唱），類似蘇南的吳歌。流傳在老岸地區(qū)的《靖江講經(jīng)》唱腔也是宋末元初蘇南移民帶來的幾種宣卷的演唱形式,，其中演唱的好多腔調(diào)與至今流傳在蘇南宣卷的唱腔相似,，以致于后來發(fā)展起來的蘇州評彈，在調(diào)式和節(jié)奏上有很多相近之處,。這大概是由于靖江原是江中孤島,，交通閉塞的緣故。今天在“靖江講經(jīng)”唱腔曲調(diào)中仍可以找到蘇州評彈的影子,。

靖江南部的沙州地區(qū)是沖積平原,，來自江淮的遺民，帶來了“以歌為教”的“唱鳳凰”,，及以鼓樂為伴奏的祭祀和喜慶用的《龍燈舞》《小獅子舞》等,，經(jīng)二百多年的演變，成了靖江獨特的民間歌曲和舞蹈,。

靖江漁民在祭祀中的唱《拉拉》等,，即是二百多年前的寶卷的唱腔，它多聲部的合唱,，這在目前漢族民歌中幾乎是見不到的,。

靖江漁歌《行船歌》在行船過程中，由船老大哼唱或領唱,，多人和唱的,，用來消遣、抒情和自娛自樂的,。它的歌詞是清同治年間漁民從漢口來到靖江八圩的行船線路圖,，它生動地記載了長江中下游的各個碼頭的情景。

作為靖江人民喜聞樂見的文藝形式,，民歌在抗戰(zhàn)時期成為靖江縣文工隊宣傳黨的思想,、發(fā)動群眾的“文藝”武器。面對日軍暴行,、國民黨統(tǒng)治下的社會不公,，文工隊成員即興編創(chuàng)短小精悍的民歌，用通俗語言直擊民眾心聲,，引發(fā)強烈共鳴,。1945年、1946年兩年春節(jié),，文工隊用蕩湖船的方式宣傳擁軍優(yōu)抗運動,。古老的曲調(diào)配以嶄新的歌詞，如同一股清泉,，流淌著深沉而熾熱的愛國情懷,。

靖江民歌代表性作品有：《南天落雨北天燒》《行船歌》《起錨號子》《扯篷號子》《莫把號子冷了臺》《不打號子不起勁（排田號子）》《連枷打得蓬蓬飛》《數(shù)貓》《搖櫓號子》《耥耙號子》《黃秧號子》《打唱號子》《鳳凰唱（1）》《鳳凰唱（2）》《打豆號子》《揚子江漁歌》《蕩湖船》等,。

搶救和保護

隨著現(xiàn)代生活方式的沖擊，許多民歌瀕臨失傳,。如何搶救和保護靖江民歌,，成為靖江文藝工作的重點。

朱錫桐,，靖江市文化館原館長,。早在參加工作初期，朱錫桐便從老同事口中得知：“長江邊的漁歌一嗓子能喊碎浪,，可惜會唱的人都快七十了,。”彼時正值改革開放初期,，傳統(tǒng)漁業(yè)逐漸式微,，年輕漁民紛紛轉(zhuǎn)行，掌握漁歌的老漁民少之又少,。1979年,，為響應全國性的民歌整理工程的號召，他承擔了搜集靖江民歌的任務,。通過深入靖江的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和漁村,，傾聽漁民、船民,、農(nóng)民,、民間藝人的歌唱，朱錫桐搜集了大量民歌,。

朱錫桐在回憶這段過往時如此寫道：“那個時候條件有限,，我想方設法借來錄音機。當年的一臺錄音機38斤重,。我老婆在供電局調(diào)度室上班,，我就告訴她，我今天要到什么地方去,，你必須送電給我方可錄音,。當時的縣交通局和漁業(yè)公社的老領導都很支持我。我要去錄這些漁民的歌時,，他們用車用船送我,，并幫我組織演唱人員。有一次船到新港刮起了大風,，船帆刮到人家橫著的桅桿上去了,，險些翻船送命，多虧一個漁民砍斷了帆繩救了我們,。我把漁民,、船民,、農(nóng)民的各種民歌錄下來,，這就是靖江的音樂,。”

2020年9月的一天,，靖江文史愛好者張鴻像往常一樣,，在網(wǎng)上翻閱民國時期老報紙。忽然,，《蘇州明報》1926年1月19日第四版上刊登的一條信息吸引了他的注意：《靖江景（蘇州調(diào)）》,，作者：朱忠赤。歌詞展現(xiàn)出那個年代靖江的風景風貌,，今天讀來,，似乎能感受到過往時光的回響。靖江老岸話與蘇州話同屬吳方言,，如果嘗試將《靖江景》用靖江話哼唱,，應是很有韻味、很親切的,。

靖江景作者：朱忠赤

拿把小胡琴呀,，唱只靖江景。靖江格地方,，雖然小地名呀,。景致倒，說匣說勿盡,，慢慢唱撥諸位聽,，大家靜靜心。

地位居江北呀,，本在要場化,。東接格南通，西連太興屬呀,。北方面,，如皋來聯(lián)絡，南對常州并江陰,，還有到常熟,。

江邊炮臺圩呀，大小炮交關,。黃山格炮臺,，兩首巧相對呀。綽號是,，叫做鐵龍關,，揚子江格門戶末,，就剩勿汏開。

北方孤山崖呀,，白相好風雅,。前后格亭子，造得真起派呀,。仙人洞,，真正好奇怪，望江樓浪遠望望,，長江如白帶,。

南面八圩港呀，日夜真鬧猛,。長江格輪船,，停泊有地方呀。過江門,，義渡稱便當,，旱路浪格車馬多，無時勿來往,。

城里共五門呀,，再有冷熱分。東南格冷靜,，西北鬧盈盈呀,。魁星閣,，上下分三層,，公園里棄白相相，勿費半毫分,。

文廟學場浪呀,，是種游玩場。城隍格廟里,，日日鬧洋洋呀,。西城橋，早晚賣菜忙,，體育場浪運動是,，一班小學生。

大通好街道呀,，長得可算妙,。東是格山殿，西面朝陽廟呀,。店鋪末,，匯集辣一淘,，自早起到黃昏時，總歸是熱鬧,。

唱罷該幾聲呀,，喉嚨干得很。暫時格停止,，緩日再奉敬呀,。勿是我，辣里瞎熱昏,，不過是格無事情，唱唱散散心,。

傳承和發(fā)展

在朱錫桐看來：“民間藝術的傳承,，不單是傳，也不單是傳承,，還要發(fā)展,。”他將漁歌整理后,，以親身采風經(jīng)歷為根基,，再創(chuàng)作了一首描繪漁民起錨、扯篷,、拉網(wǎng),、收網(wǎng)、勝利歸來的合唱曲,。他帶著初稿拜訪著名作曲家龍飛時,，這位創(chuàng)作出《太湖美》的音樂泰斗，在鋼琴上試奏完引子部分便拍案叫好：“這才是長江該有的聲音,！”后來,，龍飛老師根據(jù)長江地域的特點給這首合唱曲取名為《揚子江漁歌》，在他的推薦下,，《揚子江漁歌》參加了第六屆中國藝術節(jié),，獲江蘇新音樂作品獎。

此外,，朱錫桐參與創(chuàng)作的展現(xiàn)靖江農(nóng)民豐收的喜悅和青年男女純樸愛情的《打豆號子》,，成為靖江民歌中的經(jīng)典之作；表達靖江人民對美好未來的追求和向往的《蕩湖船》,，被文化部領導贊嘆“這么多年沒有聽到這么濃厚的蘇北風味了”,。

近年來，我市高度重視靖江民歌等非遺項目的保護工作,，讓多彩非遺在傳承中歷久彌新,。2008年,，靖江被列入靖江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2014年,，列入泰州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,；2022年，被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目“傳統(tǒng)音樂”類別,。

靖江市文化館為靖江民歌傳承的主要傳承群體,，常年負責靖江民歌的搜集、整理,、入檔,、申報工作，不斷培養(yǎng)傳唱人,，創(chuàng)排有關靖江民歌的文藝節(jié)目,，使之傳承下去。為了更好地將靖江民歌傳承下來,，發(fā)揚光大,，靖江市文化館努力把靖江民歌從平面到立體、從靜態(tài)到動態(tài)地創(chuàng)新發(fā)展,，搬上文藝舞臺,。混聲小合唱《打豆號子》,、男聲小合唱《揚子江漁歌》,、對唱《蕩湖船》等節(jié)目曾獲得文化部群星獎、全國農(nóng)村文藝演出金穗獎,、江蘇省五星工程金獎等榮譽,。

數(shù)字化時代為靖江民歌的保護提供了更優(yōu)越的手段。靖江市文化館館長王彩萍告訴記者,，接下來,，文化館計劃對靖江民歌采取“靜態(tài)”和“動態(tài)”兩種保護機制?！办o態(tài)保護”包括繼續(xù)挖掘,、搜集、整理靖江民歌資料,；準確記譜,，全面整理靖江民歌，在再版《靖江民歌選》的基礎上新編新版《靖江民歌專輯》,；靖江民歌制成碟片,、唱片等存檔，建立整理靖江民歌資料庫；“動態(tài)保護”包括建立靖江民歌保護工作領導小組,；舉辦靖江民歌歌手培訓班,；邀請有關專家學者到靖江采風，爭取將更多的靖江民歌以文藝演出形式搬上舞臺……

（全媒體記者仲一晴通訊員楊涵之）